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耶穌基督的神蹟
註釋我們所信賴的主耶穌,乃是一位全能之主,在新約聖經中,最容易使人看出主是全能的是祂所行的神蹟。本書就是詳細研究主所行的各樣神蹟。這樣的研究,一方面能使我們更認識主的全能,一方面也能使我們認識主豐富的慈愛,和祂在世上行事之法則與存心。

基督所行的神蹟含有豐富靈訓,又是一些最簡單,最實際的事實,幫助我們默想主耶穌。本書寫作的重心,就是注重默想方面的靈訓。每一個神蹟的講解,等於從各個不同的角度,來思想主耶穌的作為。不過本書在開始講述各種神蹟之靈訓之前,若該神蹟有解釋上的難題,仍先將那些難題加以討論,然後講解靈意。

四福音共記載主耶穌行了卅五個神蹟。所謂「卅五」個,是指著那些把整個神蹟之經過個別地敘述出來的記載。那些只提起主曾行神蹟而未予以個別敘述的並不在內。如:太四23~24,九35,十五30~31,十九1~2,可一32~34,六5,13,56,路四40,八2,約二23,廿一25等。但本書只講解了卅四個神蹟,因太十二22與路十一14所同記的那個被鬼附而啞瞎之人得醫治,都只用了一節聖經來記載,事實上等於未將神蹟之過程敘述出來。况且其中的靈訓,亦已概括於其他趕鬼之神蹟中,而無須重敘的了。

著述本書之最大困難,是要盡量避免重複和無病呻吟的靈訓。因為主所行的神蹟,有許多是性質相似的,甚至前後經過幾乎完全相同的。例如:

醫治瞎子的神蹟有四個以上:

1. 迦百農的兩個瞎子(太九27~31)

2. 伯賽大的瞎子(可八22~26)

3. 瞎子巴底買(太廿29~34,可十46~52,路十八35~43)

4. 生來的瞎子(約九全章)

趕鬼醫病之神蹟六個以上:

1. 在會堂中被群鬼附之人(可一21~28,路四31~37)

2. 在格拉森被群鬼附之人(太八28~34,可五1~20,路八26~39)

3. 被鬼附之啞吧(太九32~34)

4. 彎腰的婦人(路十三10~17)

5. 癲癇病之孩子(太十七14~21,可九14~29,路九37~43)

6. 迦南婦人的女兒(太十五21~28,可七24~30)

使死人復活之神蹟三個:

1. 使寡婦的兒子復活(路七11~17)

2. 使睚魯的女兒復活(太九18~26,可五22~43,路八41~56)

3. 使拉撒路復活(約十一全章)

醫治大痳瘋的神蹟兩個:

1. 一個長大痳瘋者(太八2~4,可一40~45,路五12~15)

2. 十個大痳瘋者(路十七11~19)

分餅的神蹟兩個:

1. 五餅二魚(太十四13~21,可六34~43,路九11~17,約九1~14)

2. 吃飽四千人(太十五32~36,可八1~9)

網魚的神蹟兩個:

1. 第一個網魚之神蹟(路五1~11)

2. 第二個網魚的神蹟(約廿1~14)

本書對於這許多相似的神蹟,均盡量删除重複之靈訓,把不同的特點提出來討論。免使讀者在研讀時,或有千篇一律,枯燥乏味之感。

在主耶穌所行的神蹟中,有些是某一卷福音獨記的,有些是幾卷福音同記的,按各卷福音獨記的神蹟計有:

馬太福音三個:

1. 迦百農的兩個瞎子(九27~31)

2. 逐出啞吧鬼(九32~33)

3. 從魚口得稅銀(十七24~27)

馬可福音兩個:

1. 耳聾舌結者(七31~37)

2. 伯賽大的瞎子(八20~26)

路加福音六個:

1. 第一個網魚的神蹟(五1〜11)

2. 寡婦的兒子復活(七11〜17)

3. 彎腰的婦人(十三10〜17)

4. 水臌病者(十四1〜6)

5. 潔淨大痳瘋者(十七12〜19)

6. 醫治馬勒古之耳朶(廿二49〜51)

約翰福音六個:

1. 水變酒(二1〜10)

2. 大臣的兒子(四46〜54)

3. 畢士大池旁之病人(五1〜18)

4. 生來瞎子(九全章)

5. 拉撒路(十一1〜46)

6. 第二個網魚的神蹟(廿一1〜12)

其餘的神蹟,就都是兩卷或兩卷以上的福音同記的了,對於這些由幾卷福音同記的神蹟,各卷福音所記的常有互相補充的地方,本書均將各卷福音合參研究,以求對各該神蹟獲得比較完整的概念。

筆者開始用「精讀」的方法讀經時,是從四福音中的神蹟起首的。從自己的體驗中以為這可以作為「精讀」聖經的一個好「入門」;因為「神蹟」的神學難題較少,而靈意豐富。若用禱告的心來讀它,總不至毫無所獲的。這樣,便增加細心研讀聖經的興趣了。在主所行的神蹟中,當然還有許多寶貴的靈訓,是本書所完全未提及的。筆者十分祈望本書的出版,能引起讀者對基督的神蹟以及聖經的其他部分,發生更大的興趣和愛慕,因而從主那裡得著更多寶貴的教訓。

本書共約廿萬字,由印尼劉姊妹,香港張弟兄,楊姊妹協助抄謄,對本書之完成,他們的工作是筆者所難忘的,相信更是主所紀念的。

陳終道自序於香港一九六〇年除夕