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Minorités politiques et lutte pour le pouvoir dans les premières décennies du Pérou contemporain (1895-1948)

其他書名	étude des trois minorités actives et projets nationaux
出版	1986
URL	http://books.google.com.hk/books?id=IpSXpwAACAAJ&hl=&source=gbs_api

註釋La partie la plus volumineuse de la thèse, la troisième partie, est consacrée à l'APRA péruvienne. Mais pas à tout ce parti politique, seulement à son élite fondatrice et dirigeante, dans les années vingt et trente. Les deux premières parties se consacrent aux élites politiques qui précèdent l'apparition de l'aprisme, c'est-à-dire les notables qui gouvernent au Pérou dès la fin du XIXe siècle jusqu'en 1919, et les nouvelles catégories d'individus qui suivent Leguia, dictateur autoritaire et modernisant, entre 1919 et 1930. La thèse étudie chacun de ces milieux politiques et sociaux, les notables, les léguistes, les apristes. Le phénomène ou la propriété étudiée, en conséquence, est l'ordre des "minorités actives", ou des élites, dans la formation du Pérou contemporain. C'est une étude du pouvoir, de la production sociale de minorités actives et dirigeantes, et de leurs limites. Le milieu social étudié inclut, dans chacun des trois cas, les "intelligentsias" diverses qui coïncident ou pas avec le groupe dominant et l'étude et la description des "projets nationaux" successifs, marqués par les courants du positivisme et du marxisme. L'aprisme est étudié à partir de ses origines. D'abord, avant qu'il ne soit un parti, comme "mouvement social", dans le sens qu'Alain Touraine donne à cette notion. Ces mouvements sociaux des années vingt de jeunes ouvriers anarcho-syndicalistes et des jeunes intellectuels marqués par la réforme universitaire, vont s'articuler comme "intelligentsia" contestataire. La note du "juvénilisme" domine cette période. (IIIe partie, les années de formation). Si cela est vrai, il reste à expliquer comment l'aprisme réalise son passage de mouvement à parti. De là son caractère original, l'hétérogénéité sociale de ses sympathisants, et le besoin d'une forte hiérarchie interne, que la persécution des années trente intensifie. Une grande partie de cette thèse se consacre à l'étude des croyances, y compris les croyances populaires, par exemple, le culte a haya de la torre