El Gran Libro trata en profundidad sobre la cuarta noble verdad, el camino que lleva a la liberación del sufrimiento. No es un camino que aparezca como difícil y menos aún como imposible, aunque como veremos, es fácil perderse y quedar irremisiblemente atados a la insoportable condicionalidad. 

Se comienza con la creencia correcta. Es evidente que si se parte de axiomas equivocados, todo lo que viene después estará errado y ahí ya, de principio, nos habremos perdido. Las creencias erróneas son tantas y tan variadas que podemos decir que son todas, menos la correcta que es solo una. Es una creencia incorrecta que todas los caminos conduzcan a la liberación. Lo correcto es que todos los caminos menos uno, atan al Samsara y dentro de él, incluso al infierno. 

La creencia correcta es una comprensión conceptual precisa, basada en escuchar las enseñanzas y en la reflexión lógica sobre su significado que lleve a la disposición correcta, a poner las condiciones para llevar a cabo el esfuerzo, que es el segundo factor. De poco sirve tener la creencia correcta si no hay disposición. La falta de disposición o una disposición incorrecta es otra forma de perderse. 

 La creencia correcta sometida al pensamiento correcto lleva al discurso correcto, a la acción correcta y a la conducta correcta. El discurso correcto es esencialmente no mentir. Mentir es dar una patada adelante a una situación incómoda, con la que se volverá a encontrar siempre corregida y aumentada más pronto que tarde, por lo que no es inteligente decir mentiras. 

La acción correcta consiste en evitar el mal, porque toda mala acción acarrea una mala consecuencia. Pero la acción correcta no es hacer el bien, entre otras cosas porque las buenas acciones suelen acarrear incluso peores resultados que las malas. La acción correcta evalúa cuidadosamente el resultado de las acciones con la finalidad de que los resultados no sean perjudiciales. 

La conducta correcta consiste en evitar actuar movidos por cualquiera de las tres tendencias subyacentes negativas, el ansia, la aversión o la ignorancia. La conducta correcta bien aplicada es la forma de eliminar conductualmente las raíces del sufrimiento. 

Este camino es laborioso y requiere un gran esfuerzo en varios niveles, aplicándolo al recuerdo correcto de las instrucciones de la práctica nos lleva a la contemplación correcta. 

No esforzarse, lleva a perderse. Pero también el extravío es consecuencia de desconocer o malinterpretar las instrucciones de la práctica. Si se tiene una idea equivocada de las instrucciones de la práctica, el esfuerzo aplicado empujará con fuerza lejos del camino directos al fracaso. 

Sin embargo, aplicar el esfuerzo correcto a ejecutar las instrucciones correctas de la práctica conduce a la contemplación correcta. Y con la contemplación accedemos a la gnosis, a las habilidades paranormales y por tanto a la episteme que constituyen la sabiduría correcta y ésta a la liberación correcta. 

Y no solo eso, la contemplación correcta transforma, dotando de ética al practicante. Ya no hará nada movido por las tendencias subyacentes negativas, ni mentirá y valorará correctamente sus acciones limitando las consecuencias. Así se consigue el sumum bonum de la enseñanza, Nibbāna, al poder arrancar los factores del aferramiento a la existencia y abandonando la esclavitud del Samsara. 

No menos importantes son los Discursos entrelazados con los Factores de la Iluminación contienen 184 discursos sobre los siete factores de la iluminación que son las cualidades que llevan al meditador a la iluminación. 

Los Discursos entrelazados con las Instrucciones de la Práctica contienen 104 discursos sobre las cuatro clases de instrucciones de la práctica, explicando de forma clara y sencilla cómo la práctica en la respiración las aborda todas. 

Los Discursos entrelazados con las Facultades contienen 178 discursos sobre las cinco facultades de la fe, el esfuerzo, la práctica, la contemplación y la episteme. Ese cuadernillo se amplía con discursos sobre otras 22 facultades. 

Este libro también aborda los Esfuerzos Correctos, los Cinco Poderes, las bases de la Habilidades paranormales y los poderes psíquicos y las jhānas. 

El Ānāpāna Saṃyutta o Discursos entrelazados con las Instrucciones de la Práctica en la Respiración contiene 20 discursos sobre la meditación de la respiración. Este desarrollo cumple las cuatro instrucciones de la práctica y los siete factores de la iluminación. 

Por último, el Gran Libro trata sobre la Entrada en la Corriente y las Cuatro Nobles Verdades: El sufrimiento, su origen, su cese y el noble óctuple camino. Estos formaron el tema principal del primer discurso del Buddha en Benarés. 

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