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La mécanique politique de Vatican II
Philippe Levillain
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la majorité et l'unanimité dans un concile
出版Beauchesne, 2016
ISBN27010165099782701016504
URLhttp://books.google.com.hk/books?id=oLAh0AEACAAJ&hl=&source=gbs_api
註釋Pourquoi, dix ans après, un nouveau livre sur le concile Vatican II? Qualifié d'historique avant même que la date de ses assises ne soit arrêtée, le second concile du Vatican a suscité, aussitôt terminé, une réaction générale de désintérêt. Ses chroniqueurs abondèrent. L'histoire le boude. L'impossibilité d'accéder aux archives essentielles du concile n'est pas seule en cause. Le bilan de Vatican II a paru si dérisoire par rapport aux espérances entretenues pendant près de six ans que toute analyse du concile s'est trouvée dénuée d'attrait. Faut-il rappeler, pourtant, que le terme-cliché de " crise de l'Église " a fait sa réapparition avec le concile que personne ne réclamait. Partant de cette constatation, Philippe Levillain a voulu déterminer pour quelles raisons l'assemblée immense chargée de mener à bien l'ample réforme que Jean XXIII souhaitait voir l'Église opérer sur elle-même a glissé progressivement de la ferveur enthousiaste à la résignation lucide. Comment écrire un tel livre? " Philippe Levillain, précise René Rémond dans sa préface, a marié les approches et les méthodes, pratiquant une authentique pluridisciplinarité, à laquelle le sujet l'invitait. À des interrogations qu'il emprunte à la problématique des sciences sociales et singulièrement à la science politique, dont il est visible que les préoccupations lui sont familières, il répond par une analyse attentive aux circonstances et aux conditions du singulier concret dans lequel s'est enracinée la pratique des sessions du concile." Ce qu'un tel livre apporte. L'auteur dégage de cette analyse une explication des obstacles rencontrés longtemps par Vatican II dans la quête d'une nouvelle modernité de l'Église. Chemin faisant, dans l'étude des relations complexes entre la nécessité et la contingence, il éclaire, grâce à des archives privées diverses et riches, certains grands moments du concile. Il montre à quel point procédure et théologie des pouvoirs sont, par essence, indissociables et comment le vote du principe de la collégialité, intervenu en novembre 1963, a définitivement changé la nature du concile telle qu'elle se présentait dans l'ecclésiologie de l'Église depuis le concile de Trente. Cet important travail, en apportant une lumière neuve sur un mécanisme le plus complexe qui soit, intéressera historiens et sociologues et tous ceux qui veulent rester attentifs à l'évolution historique de l'Église